CHÍNH SÁCH BẢO TỒN DI SẢN VĂN HÓA PHI VẬT THỂ CỦA TRUNG QUỐC

Ngày 02 tháng 12 năm 2004, Trung Quốc chính thức ký “Công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể”, điều này cho thấy rằng Trung Quốc sẵn sàng đóng góp việc tăng cường hợp tác với tổ chức UNESCO để bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Di sản văn hóa phi vật thể đã trở thành quốc sách của đất nước chúng tôi–quốc sách xây dựng văn hóa. Từ toàn bộ công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể mà nói, bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể không chỉ là công việc của bộ phận văn hóa mà nó còn là trách nhiệm của một quốc gia, thậm chí là của cả dân tộc.
I. Nguyên nhân của vấn đề bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể.
Theo sự phát triển của toàn cầu hóa và hiện đại hóa, sự xuống cấp của môi trường sống, vô số di sản văn hóa phi vật thể đang đối diện với nguy cơ dần bị mất đi.
Di sản văn hóa phi vật thể thể hiện tính đa dạng văn hóa thế giới, là dấu hiệu của một quốc gia và văn hóa tinh thần dân tộc, cách suy nghĩ, tưởng tượng và nhận thức văn hóa mang theo mạch máu của một quốc gia, một dân tộc hoặc văn hóa dân tộc, cũng là nền tảng cơ bản của chủ quyền văn hóa và bản thân văn hóa của dân tộc hoặc của một quốc gia. Vì vậy, việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể chính là tìm kiếm và bảo vệ tinh thần đất nước của dân tộc, của quốc gia.
1. Bảo vệ quốc gia, dân tộc hay mạch máu văn hóa dân tộc
Sinh mệnh của một người, thậm chí là sinh mệnh của một quốc gia đều có tính chất kép. Một mặt là sinh mệnh của vật chất (DNA), mặt khác là DNA của văn hóa. Con người từ khi mới sinh ra sẽ bị ảnh hưởng bởi kiểu mẫu văn hóa và kiểu mẫu sinh tồn, vì thế quan điểm về thế giới chủ yếu là dấu tích sinh mệnh văn hóa của dân tộc. Ví dụ, quan điểm của người Trung Quốc đối với thế giới, đối với vũ trụ cho rằng “thiên nhân hợp nhất”, con người tồn tại trong môi trường tự nhiên. Nhưng quan điểm ở phương Tây không phải như vậy.  Trong tác phẩm của Shakespeare đã từng đề cập đến “Tinh hoa của vũ trụ, linh trưởng của vạn vật”. Vì vậy, ở phương Tây là “Đấu tranh với thiên nhiên, chinh phục tự nhiên”. Còn Trung Quốc là coi trọng sự hài hòa giữa con người và tự nhiên, không phải chinh phục, cải biến mà là đáp ứng với sự thay đổi, hòa hợp với cuộc sống tự nhiên. Giống như vậy, sự nhận thức về tự nhiên và thế giới thể hiện sự hiểu biết của con người về cuộc sống trong quá trình tăng trưởng. Lấy thuyết Phong Thủy làm ví dụ, trên thực tế lý luận Phong Thủy biểu đạt tư tưởng hài hòa giữa con người cổ đại nguyên sơ và tự nhiên. Trung tâm của nó là một người làm thế nào để chọn lựa được nơi trú ngụ thích hợp cho bản thân, chính là khảo sát hướng gió, dòng chảy của nước, tận dụng môi trường tốt để xây dựng môi trường sống thích hợp nhất. Càng nhiều phương thức bảo tồn văn hóa trong sinh tồn, thì càng nhiều kỹ năng trong cuộc sống và sự khôn ngoan để tồn tại.
Cho dù, hình thái của các di sản văn hóa phi vật thể muôn hình vạn trạng, nhưng xét cho cùng thì biểu hiện tập trung của quốc gia, dân tộc hay văn hóa dân tộc, đánh dấu đặc tính văn hóa tinh thần dân tộc, một dân tộc dựa vào phương thức tồn tại, trí tuệ cuộc sống, phương pháp tư duy, tưởng tượng và ý thức văn hóa để phát triển. Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể là bảo vệ và kế thừa phương thức sinh tồn, trí tuệ cuộc sống, phương pháp tư duy cho dân tộc, nó có ý nghĩa thực tiễn to lớn đối với việc kế thừa và chuyển tiếp nền văn minh Trung Quốc trong hàng ngàn năm.
2. Sức mạnh mềm trong việc xây dựng hiện đại hóa đất nước.
Trong sự phát triển hiện đại hóa, chỉ tiêu kinh tế là chỉ tiêu cứng, nhưng không có chỉ tiêu mềm của văn hóa thì cũng vô ích. Di sản văn hóa phi vật thể là thể hiện sức mạnh tinh thần. Vận dụng sức mạnh mềm của văn hóa để nâng cao sự phát triển kinh tế đất nước là vấn đề cần chú ý.
Lấy sự phát triển của nền kinh tế Nhật Bản làm ví dụ. Phần lớn các sản phẩm công nghiệp hiện đại là của các quốc gia Âu Mỹ đầu tiên sáng tạo ra, nhưng sau đó Nhật Bản lại vận dụng theo cách riêng của họ là đem các công nghệ này để đồng hóa, để thích ứng với môi trường của Nhật Bản và tạo ra sản phẩm độc đáo mang đậm khí chất dân gian Nhật Bản. Xe ô tô của Nhật Bản "nhỏ, linh hoạt, tinh xảo", máy ghi âm, máy ảnh và máy tính điện tử… có thể bán được tại nước Mỹ và các nước khác là nhờ vào công nghệ thu nhỏ tỉ mỉ của Nhật Bản, ý tưởng thu nhỏ hóa này và các kỹ năng lại đến từ văn hóa dân gian truyền thống của Nhật Bản. Người Nhật Bản vô cùng quý trọng, yêu thích, thậm chí tự mình chế tạo ra những đồ chơi nhỏ với chi tiết tinh xảo. Trong ngành công nghiệp hiện đại, tinh thần này đã được thể hiện trong sản phẩm thủ công tinh tế có cấu trúc chắc chắn, chú ý đến từng chi tiết, tay nghề tinh xảo. Họ lấy khí chất tinh thần làm chất lượng nội hàm độc đáo, giành được sự công nhận rộng rãi phần lớn ở nước Mỹ và các nước cổ điển châu Âu. Trên thực tế, thời kỳ đầu quá trình toàn cầu hóa toàn cầu, các sản phẩm khoa học kỹ thuật công nghiệp tiên tiến của người Nhật vốn không nhiều, điều khiến họ tự hào nhưng buồn là người dân Nhật Bản tìm kiếm các vật phẩm nhỏ chạm trổ tỉ mỉ theo như phong cách phong tục tập quán của dân tộc, điều mà lịch sử công nghệ Trung Quốc đều biết, đây là theo nghề của nước tôi. Tuy nhiên, những nghệ thuật tinh mỹ của tổ tiên chúng tôi sáng tạo ra hôm nay đã truyền đi những nơi nào? Chúng tôi trong quá trình hiện đại hóa với ánh hào quang lớn của các nghệ thuật dân gian, lo rằng chúng tôi không thể tự hào với những người đi đầu trên thế giới.
    Do đó, sự phát triển của chúng tôi không chỉ cần sự phát triển cứng của kinh tế mà còn cần nắm bắt tốt việc phát triển sức mạnh mềm văn hóa.
3. Giữ gìn bản sắc văn hóa quốc gia và chủ quyền văn hóa.
Di sản văn hóa phi vật thể là tượng trưng và ký hiệu của bản sắc văn hóa và chủ quyền văn hóa của quốc gia, dân tộc hay nhóm người. Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể là một phương tiện quan trọng để duy trì tính đa dạng văn hóa.
Trong bối cảnh toàn cầu hóa, tính đa dạng văn hóa đã ngày càng trở thành trọng tâm của sự chú ý, sự hòa trộn và va chạm giữa bất đồng dân tộc, bất đồng văn hóa khiến cho con người ngày càng nhận thức được sự tồn tại giữa bất đồng văn hóa, bất đồng giá trị quan niệm đang là vấn đề tồn tại. Tính đa dạng văn hóa đòi hỏi chúng ta đối với một số nền văn hóa không thuộc về chúng ta, chúng ta cần phải tôn trọng họ để thấy được giá trị của họ. Do đó, nền văn hóa của chúng ta càng được coi trọng, để đào sâu giá trị quý giá của văn hóa dân tộc chúng ta. Văn hóa là ký hiệu đặc sắc của một tinh thần dân tộc và quốc gia, tín ngưỡng địa phương cũng là một đặc sắc văn hóa. Văn hóa phô bày ra phương thức tồn tại của dân tộc, trí tuệ cuộc sống, phương pháp tư duy, trí tưởng tượng và ý thức văn hóa; chứa đựng mật mã, sức sang tạo cuộc sống của một quốc gia, một dân tộc hay sinh mệnh văn hóa của một nhóm người, cũng là duy trì nền tảng cơ bản chủ quyền văn hóa và tư cách văn hóa của quốc gia.
II. Các biện pháp đối phó để bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể
 Công tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể Trung Quốc là do Quốc vụ viện lãnh đạo, giám sát, Bộ Văn hóa là bộ phận quán triệt thực hiện. Như vậy, bảo vệ di sản văn hóa phi vật chất như thế nào? Chủ yếu từ các vấn đề sau đây:
1. Thực hiện là cơ sở nền tảng của tổ chức
Nói đến công tác bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể thì việc thực hiện là cơ sở nền tảng của tổ chức
A. Thiết lập thêm Vụ di sản văn hóa
Công tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của Trung Quốc do Bộ Văn hóa đảm nhiệm, cơ cấu tương ứng với cấp quản lý, lãnh đạo. Ban đầu, khi mà lãnh đạo phụ trách bộ phận sơ đồ văn tự di sản văn hóa phi vật thể trên thực tế làm rất nhiều việc, hiện tại Trung ương quyết định trên cơ sở mới thành lập Vụ di sản văn hóa tương ứng càng cần phải toàn diện hơn, càng cần có lãnh đạo hệ thống công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Có thể nói rằng, quốc gia đã có tầm nhìn quan trọng đối với công tác bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể.
B. Thành lập trung tâm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể.
Trên phương diện tổ chức, ngoài việc thiết lập thêm cơ cấu, còn thành lập thêm trung tâm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Ở phạm vi quốc gia, do Viện nghiên cứu nghệ thuật Trung Quốc phụ trách, thành lập trung tâm lãnh đạo chuyên môn: ở các tỉnh thành, tương ứng thành lập cơ cấu chuyên môn di sản văn hóa phi vật thể Trung Quốc tương ứng. Các quận huyện cũng thành lập bộ phận tương ứng.
C. Thành lập hội nghị liên tịch
Ngoài ra, từ trung ương đến địa phương cũng thành lập hội nghị liên tịch, cùng nhau bảo vệ, xem xét, thẩm định di sản văn hóa phi vật thể. Các tỉnh thành cũng có hội nghị liên tịch tương ứng. Như Thượng Hải, Thượng Hải ngoài cục văn hóa truyền hình ra, còn có các cơ quan ban ngành khác tham gia quản lý giám sát. Từ cơ cấu tương ứng thiết lập bộ phận hành chính của Chính phủ để bảo đảm thuận lợi cho công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể.
D. Thành lập các tổ chuyên gia tương ứng.
Trên phương diện quốc gia đến các tỉnh, thành, quận, huyện đều thành lập các tổ chuyên gia tương ứng. Quốc gia thành lập ủy viên chuyên môn về việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể quốc gia, mời chuyên gia làm ủy viên tham gia công việc thẩm định di sản và chỉ đạo bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Như vậy, do Trung ương chỉ đạo quản lý, có chuyên gia tích cực và chủ động tham gia, việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể nhận được nhiều sự quan tâm chú ý, được quần chúng hoan nghênh cổ vũ. Mọi người từ việc không tích cực tham gia công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể đã trở nên hợp sức, từ nhân viên, kỹ thuật, tài vụ đều bảo đảm tiến hành bình thường công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Hiện tại, các cơ cấu công việc tương ứng cũng được tiến hành rõ ràng mạch lạc.
2. “Của cải trong nhà” của di sản văn hóa phi vật thể đối với sự tỉnh táo trong nhận thức là khâu then chốt.
Dưới sự chỉ đạo ở các địa phương, di sản văn hóa phi vật thể nhận được sự tổng điều tra của cả nước, trên tài liệu cơ sở của tất cả các di sản văn hóa phi vật thể đó tổng hợp lại để báo cáo lên trên. Các quận ngoại thành của Thượng Hải, sau khi tổng điều tra đã phát hiện được hàng ngàn danh sách di sản, điều này cho thấy trữ lượng di sản văn hóa phi vật thể của Trung Quốc là rất nhiều. Nhưng, nếu như từ ánh nhìn của quốc tế mà nói ở phương diện công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể thì nước tôi còn cần phải tiếp tục nỗ lực. Lấy Nhật Bản làm ví dụ, Nhật Bản có diện tích nhỏ, nhân khẩu ít, di sản văn hóa các cấp bao gồm vật chất và phi vật chất tổng cộng có hơn một triệu hạng mục; Trung Quốc có diện tích lớn, dân số nhiều, trữ lượng di sản văn hóa phi vật thể lớn, nhưng di sản văn hóa các cấp lại chỉ có mấy chục ngàn hạng mục, số lượng bản đồ văn tự ghi chép được chúng tôi bảo vệ cũng không nhiều. Trong công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể, Trung Quốc cần tiếp tục nỗ lực, công việc tổng điều tra là cực kỳ quan trọng.
3. Xây dựng tiêu chí phán quyết cơ bản
Xây dựng tiêu chí phán quyết cơ bản mới có thể tiến hành bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể. Hiện tại, theo phản ứng của các địa phương trên toàn quốc, bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể vẫn là một hạng mục xây dựng mới, việc nhận định và nhận thức của nó vẫn đang trong quá trình phát triển. Chúng tôi có thể thông qua luật phát triển của thực tiễn mà phán quyết nó có phải là di sản văn hóa phi vật thể hay không.
A. Là sáng tạo của con người kiệt xuất ở một khu vực
B. Có truyền thống lịch sử
Đại biểu kiệt xuất là có nguồn gốc lịch sử. Ở Thượng Hải, do việc tích cực thu hút đầu tư ở Đài Loan của Phường Lưu Li phát triển rất nhanh, nhận được sự hoan ngênh của nhân sĩ các giới, cũng được đưa ra tuyên bố là di sản ăn hóa phi vật thể. Di sản ăn hóa phi vật thể cần có tính đại biểu, có nguồn gốc lịch sử, chế tác mỹ nghệ của Lưu Li là sáng tạo của người hiện đại, không phải là sự truyền thụ và kế thừa của lịch sử. Vì vậy, đem vấn đề di sản văn hóa và tay nghề đương đại kết hợp vào nhau chính là cần phải giám định. Thông thường mà nói, ít ra cần phải trải qua ba đời trở lên mới tích lũy và phát triển lịch sử hàng trăm năm, mới có thể trở thành di sản ăn hóa phi vật thể, tích lũy của lịch sử ít thì không được. Có học giả đề xuất dịch danh từ “di sản ăn hóa phi vật thể” là không khoa học, có “vật thể” mới gọi “di sản”, “phi vật thể” nên gọi là “kế thừa”. Đây là một vấn đề có góc nhìn khác nhau, nhận xét khác nhau.
Di sản văn hóa hiện có của Trung Quốc hầu như đều phải trải qua sự xói mòn theo năm tháng, trải qua quá trình phát triển của lịch sử nhưng việc bình xét cũng không thể quá cứng nhắc, cần căn cứ vào tình hình thực tế mà phân biệt.
C. Liên hệ rộng khắp với cuộc sống ngày nay.
Di sản cần phải liên hệ rộng khắp với cuộc sống ngày nay, nếu không có sự liên hệ lớn thì không thể gọi là di sản.
D. Có công nghệ và nghệ thuật đặc sắc.
Có công nghệ và nghệ thuật đặc sắc mới có thể thể hiện được giá trị của di sản.
E. Phát sinh tình huống nguy hiểm.
Không có tình huống nguy hiểm thì khó trử thành di sản văn hóa chân chính.
Tóm lại, bải vệ di sản ăn hóa phi vật thể cần phải sử dụng biện pháp trong tổ chức, tổng điều tra kỹ thuật, xây dựng tiêu chí phán quyết tương ứng. Thông thường dựa trên sự ảnh hưởng và phạm trù mà phân định, di sản ăn hóa phi vật thể phân thành 4 cấp: cấp thế giới, cấp quốc gia, cấp tỉnh thành và caaso huyện. Theo “truyền thuyết” mà nói, Trung Quốc có 4 truyền thuyết được lan truyền rộng khắp, sức ảnh hưởng rất lớn thì mới có thể trở thành di sản cấp quốc gia, nhưng đối với truyền thuyết ở mỗi địa phương mà nói, thì rất khó trở thành di sản cấp quốc gia. Từ công nghệ sản xuất mà nói, Trung Quốc là cường quốc về rượu nhưng để trở thành công nghệ chưng cất rượu cấp quốc gia là rất ít nơi đạt được. Vì thế, bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể trong tổ chức phải sử dụng biện pháp, tổng điều tra kỹ thuật, xây dựng tiêu chí phán quyết tương ứng mới là nền tảng quyết định.
III. Những vấn đề tồn tại trong việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể ở Trung Quốc hiện nay.
1. Vấn đề “thẩm định di sản” hiện nay số lượng lớn nhưng chất lượng không cao.
 Hiện tại, ở một số địa phương việc “thẩm định di sản” rất nhiều nhưng trong đó sản phẩm tinh xảo lại không nhiều hoặc những sản phẩm đã qua giai đoạn chải vuốt sợi (trong công nghệ dệt) để được xếp hạng là di sản văn hóa phi vật thể quốc gia lại không nhiều, phần lớn không nhất thiết có chất lượng cao.
    Hiện nay, các nơi đánh giá các di sản văn hóa phi vật thể, “thành tích” nếu như vậy mà nói thì khả năng sẽ đem lại một số ảnh hưởng tiêu cực. “Thẩm định di sản” nên vô cùng nghiêm túc, để nhận định về một di sản văn hóa phi vật thể, nên chú ý đến bất kỳ phương diện nào, tiêu chuẩn phù hợp hay không  -  tiêu chuẩn cụ thể đặc biệt. Nếu làm qua loa, thiếu tinh thần trách nhiệm thì sẽ làm tăng những khó khăn cho quá trình bình chọn, gây ra sự lãng phí nguồn nhân lực, tài chính và vật lực.    
2. Vấn đề tồn tại trong việc xác định các giá trị văn hóa của của di sản không nghiêm túc.
Ví dụ, truyền thuyết “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài” đã trở thành một di sản văn hóa phi vật thể, bắt đầu ở Ninh Ba, sau đó truyền thuyết này đã được lan truyền rộng khắp các địa phương như: Thượng Ngu, Hàng Châu, Nghi Hưng, Lỗ Nam… Trở thành một truyền thuyết, ở các địa phương đều có truyền thuyết, đó là chuyện bình thường, nhưng truyền thuyết “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài” sau khi được “thẩm định di sản” thì trở nên có tính lợi dụng, tranh giành lợi ích vì thế đã làm mất đi tính bảo vệ vốn có của di sản văn hóa. Thậm chí có người không hiểu khi tuyên bố về di sản văn hóa “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài”, hỏi về những giá trị văn hóa tại địa phương thì anh ta nói rằng trong lịch sử, nhà họ Mã cản trở hôn sự của “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài”. Nhưng thực tế, sau khi cặp đôi “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài” chết đi, từ đó cả ba nhà trở thành kẻ thù, không kết giao nữa, đến bây giờ vẫn như vậy. Ông ta còn nói, vở kịch “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài” không được biểu diễn ở các địa phương, không ai xem phim điện ảnh, ông ta tin rằng đây là di sản văn hóa. Thật sự, không thể khóc cũng không thể cười nổi, nếu như di sản truyền thuyết “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài” đạt được giá trị văn hóa như vậy, việc này có ý nghĩ thế nào. Câu chuyện tình yêu tuyệt đẹp “Lương Sơn Bá, Chúc Anh Đài”, trong số những người đã xem qua thì nó có thể là oan gia, cũng có thể là một di sản, việc này đã làm méo mó ý nghĩa ban đầu của nó, đây là điều chúng tôi không mong muốn.
3. Bảo vệ, vấn đề khó để nắm bắt và giám định trên phương diện kỹ thuật.
Ví dụ, người kế thừa di sản văn hóa phi vật thể làm thế nào để giám định. Loại hình đơn độc như công nghệ kéo sợ, Thượng Hải trở thành người báo cáo đơn độc, đã thành công và như vậy người kế thừa chính là Thượng Hải. Nhưng có một số di sản văn hóa phi vật thể, nội hàm có tính phổ biến, ví dụ ở nước tôi có 03 kiểu hí kịch lớn là Côn kịch, Việt kịch và Kinh kịch có tầm ảnh hưởng lớn trên toàn quốc và được lưu truyền rộng khắp, trở thành di sản văn hóa của quốc gia, có nhiều đơn vị bảo vệ và có bảo vệ thì có kế thừa nhưng người kế thừa là ai? Ở đây, dễ dàng xuất hiện ra vấn đề. Như Việt kịch, tuy huyện Thặng là cái nôi của Việt kịch nhưng phát triển nó lại là nơi khác đó là ở Hàng Châu, Chiết Giang, người hát Việt kịch mới nhiều, kỹ nghệ cao siêu. Tuy nhiên, Hàng Châu lại không phải là nơi bảo vệ Việt kịch và cũng không có người kế thừa. Ví dụ, bây giờ mà xuất hiện 02 người kế thừa thì đoàn Việt kịch tại Hàng Châu tự nhiên sẽ không chấp nhận, từ đó xuất hiện ra vấn đề.
Giải quyết vấn đề này như thế nào, vẫn còn đang trong thực tiễn.
4. Sau khi “thẩm định di sản” thì di sản văn hóa phi vật thể đã bị bỏ mặc.
Ở nhiều nơi, “thẩm định di sản” sau khi đạt được vinh dự thành công thì di sản văn hóa phi vật thể đã bị bỏ mặc, việc bảo vệ nó cũng không phải là trách nhiệm của họ, thậm chí có xảy ra nổi loạn, phá hoại cảnh quan sinh thái ban đầu. Ví dụ, trà thảo mộc ở Quảng Đông, sau khi “thẩm định di sản” thì doanh thu đã tăng lên vài trăm triệu, lúc này, “thẩm định di sản” hay “kinh doanh” khó mà được phân biệt rõ ràng.
5. Sự thiếu hụt nghiêm trọng nhân viên quản lý hành chính bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể.
Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể là công việ có tính chuyên nghiệp lớn, cần có tri thức hiểu biết đầy đủ đối với di sản văn hóa phi vật thể, mà sự tích lũy tri thức không phải là một sớm một chiều mà có được. Công việc tích lũy ở trung tâm văn hóa, trạm văn hóa rất nhiều nhưng đối với bất kỳ di sản văn hóa phi vật thể nào thì việc điều tra nghiên cứu ra sao, ghi chép như thế nào đều không rõ ràng, ngay khi được đào tạo ngắn hạn vẫn không thể đủ được, cần phải xây dựng cơ sở bồi dưỡng và huấn luyện nhân tài, bồi dưỡng nhân tài di sản văn hóa.
Hiện nay, Trung Quốc đã thành lập Vụ Di sản văn hóa, trở thành trung tâm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của các địa phương, đã có cơ cấu nhưng đa số nhân viên lại thiếu kiến thức chuyên nghiệp, cần tiến hành mở lớp bồi dưỡng hoặc bổ sung nhân viên mới để làm việc. Các địa phương đều có các phương pháp khác nhau về việc này nhưng lúc này lại gặp phải “nút cổ chai” của cơ chế thu hút nhân tài cho các địa phương.
Ví dụ, Thượng Hải tổ chức Trung tâm bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể - Cục quản lý văn hóa, đài phát thanh, điện ảnh và truyền hình Thượng Hải, cần phải bổ sung nhân tài cấp bách, tuy nhiên một phần “ý kiến chỉ đạo lĩnh vực mang tính trọng điểm” khiến cho nhân viên chuyên nghiệp không thể bước vào bởi vì, một phần “ý kiến” không đòi hỏi nhân viên trở thành nhân tài quố gia cần. Vấn đề nhân tài không giải quyết thì không thể tiến hành tốt công việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể, tình hình này vẫn đang tồn tại phổ biến ở các địa phương của Trung Quốc.
 
IV. Tìm kiến hiện tại
1. Vấn đề suy ngẫm và tổng kết kinh nghiệm (chủ đề nghiên cứu).
2. Tìm kiếm cơ cấu thích hợp để phát triển phương thức bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể (trên phương diện thực tiễn).
3. Khái niệm và hình thức sử dụng di sản văn hóa phi vật thể, tiến hành sáng tạo văn hóa.

--------------------------------------------------------------------------------------

中国非物质文化遗产保护与对策
                          耿 敬（上海大学）
 
    四、现在的探索
1、经验总结与问题反思（课题研究）
2、探索适当机制促使非物质文化遗产保护方式的发展（实践层面）
3、利用非物质文化遗产的理念和形式，进行文化的创意